簡介資料：梁羽生（）， 梁羽生擅長于在不被認(rèn)為是正統(tǒng)的武俠小說中，滲入更多的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。他喜在小說中穿插中國傳統(tǒng)詩文，融和文學(xué)、歷史、詩詞、聯(lián)語於一爐，迎合了中國傳統(tǒng)文化的審美觀。 個人喜好 星路歷程 【初入江湖】 梁羽生出身于書香門第，熟讀古文、擅于對聯(lián)，8歲就能背誦《唐詩三百首》。在廣西桂林中學(xué)年輕時的梁羽生讀完高中，在中學(xué)時就喜歡寫詞。因日軍侵?jǐn)_返鄉(xiāng)，適逢數(shù)位粵籍學(xué)者避難蒙山，遂依禮拜簡又文為師。而太平天國史專家簡又文和以敦煌學(xué)及詩書畫著名的饒宗頤都在他家里住過，梁羽生曾向他們學(xué)習(xí)歷史和文學(xué)。后隨師返穗，考入嶺南大學(xué) (今廣州市)國際經(jīng)濟(jì)專業(yè)。1949年定居香港，經(jīng)校長介紹，于《大公報》任副刊助理編輯，迅即提正，并成為社評委員會之成員。次年底，調(diào)入附屬《大公報》的《新晚報》工作。1954年初，因“吳公儀與陳克夫國術(shù)表演暨紅伶義唱籌款大會”轟動非常，順勢撰寫《龍虎斗京華》，是為“新派”武俠小說之源頭伊始。此后筆耕不綴，至一九八三年《武當(dāng)一劍》止，共連載武俠小說三十三部，又《絕塞傳烽錄》與《劍網(wǎng)塵絲》出版時均被一分而二 ，《武林三絕》仍在修訂之故，今傳者三十四部。封筆前后并曾推出部分小說的修訂本，但均未得以出版。他的作品多次被改編成電視或電影，自認(rèn)《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》及《云海玉弓緣》三書是代表作。 1954年，香港武術(shù)界太極派和白鶴派發(fā)生爭執(zhí)，先是在報紙上互相攻擊，后來相約在澳門新花園擂臺比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂臺上拳腳相爭。這場比武經(jīng)港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統(tǒng)的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機(jī)，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預(yù)告將刊登精彩的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推出了署名“梁羽生”的武俠小說《龍虎斗京華》。《龍虎斗京華》是新武俠小說之始。隨著《龍虎斗京華》的問世，梁羽生──梁大俠初露頭角，轟動文壇的“新派武俠小說”已有雛型。2005年在浸大演講時，他首度公開解釋筆名由來，指由于南北朝分“梁”先于“陳”，也是文人輩出時代，故取姓“梁”，結(jié)合臺灣友人贈句“羽刻傳高，萬紙入勝”成名。 【退隱江湖】 從1954年開始，到1984年“封刀”，30年間，梁羽生共創(chuàng)作武俠小說35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。梁羽生先生于1987年移居澳大利亞，數(shù)年后歸信基督教。他是中國作家協(xié)會會員，也曾受聘為深圳市楹聯(lián)學(xué)會的名譽(yù)會長。2006年12月回香港參加天地圖書出版公司30周年活動時就曾突然中風(fēng)，手腳活動不便。及后一直在陳秉達(dá)療養(yǎng)院中療養(yǎng)。在患病2年多后，梁羽生先生于2009年1月22日在悉尼逝世，享年85歲。 【作家地位】 梁羽生的功績，在于開了武俠小說的一代新風(fēng)?！靶屡伞辈粌H是他們自命的，也是得到社會承認(rèn)的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學(xué)所瞧不起，始終難登大雅之堂，當(dāng)時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑于刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的“識字分子”。當(dāng)時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，梁、金一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、臺、新、馬，一時風(fēng)起云涌，開創(chuàng)了武俠小說的一個新世紀(jì)。隨后，關(guān)于武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學(xué)相比美。 梁羽生在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發(fā)表過一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：“梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現(xiàn)代的 ‘洋才子’。梁羽生受中國傳統(tǒng)文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。”這個觀點至今仍響。 1977年，他在新加坡寫作人協(xié)會講《從文藝觀點看武俠小說》，提出了 “寧可無武，不可無俠”的觀點。1979年，他在英國伯明翰與著名數(shù)學(xué)家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《云海玉弓緣》，便當(dāng)面向梁羽生提出了武俠小說無非是“成人童話”的觀點。梁羽生還加入了中國作家協(xié)會，出席過中國作協(xié)第四次代表大會，會上慷慨陳辭。為武俠小說的一席之地大聲疾呼。有人為梁羽生作過一首詩： 金田有奇士，俠影說羽生。 南國棋中意，東坡竹外情。 橫刀百岳峙，還劍一身輕。 別有千秋業(yè)，文星料更明。 “金田”是太平天國起義的金田村，就在他的家鄉(xiāng)蒙山附近?！皞b影”是《萍蹤俠影錄》?！捌逯幸狻闭f他善于寫棋話?！爸裢馇椤比∽蕴K東坡“寧可居無竹，不可食無肉”，說梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，“還劍”取自他的《還劍奇情錄》，也說他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了。“別有千秋業(yè)” 說他準(zhǔn)備寫關(guān)于太平天國的歷史小說。 另外，梁羽生在散文、雜文的創(chuàng)作上已有很深的造詣，曾與金庸、陳凡（百劍堂主）合著《三劍樓隨筆》。 梁羽生作為新武俠小說的開山祖師，是以一腔正氣創(chuàng)造了武俠小說新的格調(diào)，后來，他移居澳大利亞，潛心于歷史。